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转来给沙龙的诸多“名士”们看

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名士:绝代的中国标本

他们是这样一群人。富有才情,在艺术领域内—写作或者绘画,各有造诣,受人尊敬。他们有一定的经济基础,挣钱的方式离自己的兴趣爱好不太远,但积累财富不是生活的主题。他们的生活在外人看来很体面,但那种体面不同于现代社会的模式化要求:开豪华车,住高档社区,穿名牌衣服,他们避开这股洪流,每个人都选择了自己能够承担的最富个性的生活方式。他们尽最大可能地令自己生活舒适,基本只和感觉舒服的人交往,在生活细节上有所讲究,但品位不是按照商业社会的品牌标准建立。知识结构和生活经历决定了他们的价值观,几十年来国家变革与传统文化的割裂,在他们身上留下的是另外一种痕迹——他们传衍着中国传统文化的气息,生存在主流的空隙间,游离于体制之外,有点清高,有些不拘,博古通今,兴趣广泛,过着清人张潮所说的“闲世人之所忙,忙世人之所闲”的日子。

他们进入我们的视野,更多因为他们身上散发着一种精神气质,接近古代名士的精神。“名士的精神实质体现在四个方面:”南开大学中文系教授宁稼雨说,“第一,在个人和社会的关系上,他们看重个体,忽略社会;第二,在个人和政权的关系上,名士往往把自己看作是真理的化身,不把权势放在眼里;第三,从思想方法上说,是道和器的关系,重形而上,轻视形而下,认为无限胜过有限,喜欢琢磨玄妙和虚无的东西,忽略有限的东西;第四,从人生态度上来讲,名士注重的是审美的人生态度,而抛弃功利和实用的人生态度。”名士的这种精神状态,往往通过他们的言行举止流露出来。古时所谓的名士,仅仅是他们的一言一行,都能成为世人的谈资。这和你经常从娱乐新闻上看到的名人干的事儿性质还不一样,名士和名人的最大区别,就是名士的言行举止蕴涵着一种生活哲学,恰是值得这个社会思考的。

如果和现实取得平衡,在定义上妥协,把名士的称号落在几位采访对象头上,他们都不太乐意。他们并不是安贫乐道,生计当头,都觉得自个生活得还不够洒脱。所有人都有他们相对独立又统一的对名士的看法,比较共通的一点是,名士绝对是不功利的,而这只有在一定的生活背景中才能做到。宁稼雨从事古代文学和文化史关系的研究,是《魏晋风度》和《魏晋士人人格精神》等书的作者,在他看来,名士的一个必要条件是出身门阀贵族,有垂手可得的金钱和政治地位,却又视其为粪土,这样才能催生所谓的名士风度。照这个标准,现在惟一拥有成为名士的硬件条件的应该是高干子弟。但问题是,世风变了,以上的精神状态在如今社会的价值判断中,不再是一种上层的境界,无法给他们提供潇洒行世的满足感。

小宝说:“名士要几个世代的积累,我们几百年的文化传统到文革这里,刀子下得特别狠。我们这代中,以及比我们小一点的IT新贵,能让大家都服气的名士不大可能有,因为都有贫困记忆,这是一辈子逃不掉的。没有那种什么都不在乎的态度,觉得钱很重要,就不可能造就名士这种稀有动物。”我们已经失去培育名士的土壤很多年。“名士”这个中国传统文化中的专有名词,与其说表达一种期望,不如仅拿来做为一个参照框架。



6 条评论

  1. 进入沙龙都有名士的影子,因无利益羁绊 回到单位皆为俗人的真身,概被稻粱牵累

    QUOTE:
    以下为张咏梅的回复: 随手就对仗啊~~ 严重崇拜!
  2. 难怪我看了半天看不懂,原来我不是名士. PS:字可能搞大一点!!!

    QUOTE:
    以下为张咏梅的回复: 换毛笔行吧~
  3. 大家来评沙龙名士哈 我选段晓松、谢泽。

    QUOTE:
    以下为张咏梅的回复: 英雄啊,所见略同,哈哈~~

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