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段誉在小说和历史中的模样

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从段誉年龄推定小说开场年代

 

天龙八部第一回,一开场就描写“无量剑”东宗和西宗比武场面,然后点明:地点在大理国无量山中,时间是大宋元祐年间。元祐是宋哲宗赵煦的第一个年号,时间范围是从10861094年。

第一回中,钟灵告诉段誉,她十六岁。在第二回末,段正淳的情人、钟万仇的夫人甘宝宝交给段誉一只黄金钿盒,内有一张色转残旧的红色纸片,上面写着“乙卯年十二月初五丑时女”几个字,这是段誉的几个妃子中率先出场的钟灵的生辰。从元祐年间倒推十六年,则钟灵的出生年份应该在10701078年间,在这八年中找乙卯年,是1075年。按照中国古代的年龄计算方法,小孩子落地即一岁,过第一个春节后就两岁,所以说的多少岁都是虚岁。这样推算起来,钟灵说她十六岁了,应该是在1090年,这就是小说的开场年代。

甘宝宝让家人引段誉去找木婉清借马,好快马加鞭请段正淳出手救他俩的私生女钟灵。经过一系列变故,当然主要要感谢南海鳄神,段誉成了第一个见到木婉清容貌的男子。为了兑现生母兼师父秦红棉逼她发下的毒誓,木婉清从此认定段誉为她的郎君。木婉清向段誉解释为什么来到大理,提到“今年春天”如何如何,所以小说开场时肯定已经过了春天。钟灵用毒蛇喂闪电貂,毒蛇还没有处于冬眠状态,所以肯定不是冬天。段誉在往万劫谷送信的途中,跌入“琅嬛福地”所在的深谷,谷中有一湖,湖畔生着一丛丛茶花,在月色下摇曵生姿,段誉还赏玩了一会。茶花的花期是在10月至次年45月间。综上所述,小说开场的季节应该是在秋季。

在第四十八回中,段延庆按照刀白凤的指点,在段誉的颈中拉出一个金链拴着的金牌,上面刻的“壬子年十一月廿三日生”就是段誉的生日。推算可知,段誉出生在1072年,属鼠。农历十一月廿三日,已经是冬天了。从段誉出生的1072年冬天,到小说开场的1090年秋天,离十八年还差几个月,也就是说,段誉出场时还未满十八周岁,但已经先后遇到了他的两个妃子——钟灵和木婉清,而且情缘深种,尤其是跟木婉清简直是私订终身,放在现代,那是典型的早恋。

木婉清告诉段誉,她十四岁开始就被师父要求用面幕遮脸,遇到段誉时是十八岁,小段誉一岁。

段誉后来立木婉清为贵妃,立钟灵为贤妃,立晓蕾为淑妃。晓蕾是“梦姑”李清露的小宫女,送给了段誉。关于晓蕾的年龄,书中没有明示,也无线索可循。

 

 

 

从段誉血统探讨摆夷族源流

      

       小说中,段誉是段延庆和刀白凤的儿子。皇室血脉的段延庆,是汉族血统,刀白凤却是摆夷族血统,段誉算是民族融合的产物。值得一提的是,金庸先生在书中虽然让刀白凤自称摆夷族,却在后面的括号里解释,摆夷族是现在的白族。但是江应樑的《摆夷的经济文化生活》一书指出,摆夷族应该是现在的傣族,而不是白族。刀姓也是傣族的皇家姓氏,符合刀白凤作为镇南王王后的身份。

摆夷族在唐宋时期又叫白衣族,因为该民族不管男女,都喜欢穿白色上衣。元明时期,白衣在史书中又写成了白夷,清朝时写成摆夷。新中国成立后,根据傣族人自己的意愿,定名为傣族。傣字的发音,在该民族语言中的意思是酷爱自由与和平的人,所以他们一直称自己的民族为dai

建立大理政权的段氏家族,学术界一直对他们的血统有争论,有认为他们是汉人后裔的,有认为他们是云南当地土著的,各有依据。但是有一个事实是肯定的:段氏家族自认是汉人的遗裔,而且大力推行汉族文化,同时也与当地白蛮大户联姻,以更好地维护政权的稳定,白蛮就是现在的白族。从这一点上来说,如果刀白凤是白族,那就与历史更为接近。

金庸知道历史上的段氏和白蛮(白族)联姻,所以把嫁给段正淳的刀白凤在注释中写成白族。但他可能犯了个错误,就是错以为白族的古称是摆夷,而他又知道摆夷的皇室姓刀,所以才让段正淳的王后姓刀。白凤这个名取得倒是很好,顾名思义就是白色的凤凰,傣族爱穿白衣,白族女子皮肤白皙,都可以叫白凤。

当然,小说毕竟只是小说,没必要那么较真。按主张段氏是汉族血统学者的说法,段氏从汉以后的曹魏时代即迁至云南,到宋朝时,早就跟当地的白族融合了几十代了,所以,段延庆本来就应该有汉、白两族的血统。再说,你不能在小说中规定段正淳只能娶白族女子不能娶傣族女子,或者只准傣族人姓刀白族人不能姓刀。

这样看来,小说中段誉的血统有两种可能,段延庆是汉、白混血是确定的,如果刀白凤是白族,那么段誉就是汉白混血儿又混了一次白族的血统而已,如果刀白凤是傣族,那么段誉就是汉、白、傣三族混血。金庸其他地方不能说他错了,但把摆夷族注释成现在的白族而不是傣族应该是错了。

 

 

从段誉信佛谈到大理国的佛教

 

       《天龙八部》中写段誉从小就受了佛戒,段正淳还请了一位老师教他念四书五经、诗词歌赋,又请了一位高僧教他念佛经。到段誉出场时,已经学习佛家和儒家十几年了,所以才不肯学习打人杀人的武功,逃出家里。既学佛,又学儒,金庸这么写,也不是凭空瞎编的。

大理的佛教是从汉晋年间传入的,兴隆于唐宋元时期。据《南诏野史》,公元937年开创大理政权的段思平就是虔诚的佛教徒,好佛,岁岁建寺,铸佛万尊。佛教昌盛时期,大理的百姓几乎全民姓佛,老百姓每个人有两个名字,一个是俗名,一个是法号。但是,这并不影响儒家的地位。佛教的师僧也爱读儒书,儒生都崇奉佛法,孔子和释家牟尼的学说,在大理就像汉白两族的血统一样,早已紧密地融合在了一起,再难分清。元朝的郭松年根据亲身见闻写的《大理行记》中就说,“师僧有妻子,然往往读儒书,段氏而上有国家者设科选士,皆出此辈。”礼佛并不影响娶妻生子、读儒书考官做,真正地做到了蔡元培所说的兼容并包和鲁迅所说的拿来主义。

大理段氏从937年到1253年,三百多年中总共做了22代皇帝,其中有810个皇帝避位为僧,这个数字是惊人的,恰恰也反映了佛法在大理的兴盛。学界公认段正严和段正淳都是从皇位上出家为僧的,段正严又叫段和誉,就是小说中的段誉。段正淳在小说中为几个情人殉情而死,在历史上是做了12年皇帝后(1096——1108年)退位为僧的,皇位传给了儿子段正严(小说中的段誉)。段正淳的前任皇帝是他的哥哥段正明,在位也是12年(10821094年),他有没有避位为僧,学界有肯定和否定两种说法。

从段正明到段正淳,中间还差两年是谁在做皇帝?就是《天龙八部》中的善阐侯高昇泰,小说中他是对皇室忠心耿耿的武林高手(高于四大护卫低于段正淳),历史上他是段正明的宰相,后来废了皇帝篡权自立为帝,但只干了两年就病死了。因为感觉皇帝还不如手握实权的宰相进可攻退可守,所以临死前嘱咐儿子把皇位再还给段家。他的儿子听了他的吩咐,拥立段正淳为帝,他自己当宰相,从此段氏当名义皇帝,高氏当实权宰相,一直到元朝灭了大理。虽然皇位经过一篡一还,但双方都没有兵戈相见,没有流血牺牲,这可能也和佛教在大理的深远影响有关。

至于本文的主角段誉,他在历史上当了39年(11081147年)皇帝后,退位为僧,得享高寿,他在位时大理和宋朝的关系最好。也许历史上真有个王语嫣或木婉清似的女子,让他对大宋爱屋及乌仰慕有加,谁能说得清呢?



18 条评论

  1. 金庸很了不起,但他的武侠是在看不下去,呵呵。
  2. 原帖由caojuan于2010-05-04 16:57:58发表 段誉后来立木婉清为贵妃,立钟灵为贤妃,立晓蕾为淑妃。晓蕾是“梦姑”李清露的小宫女_______书上写了么.
    你看的是旧版,金庸修订后的新版结局是段誉没娶王语嫣,而是娶了木婉清、钟灵和晓蕾
  3. 原帖由yujiyong于2010-05-04 09:01:09发表 呵呵。考据癖。写得好。请教陈老师看的书名。让喜欢这段历史的人学习。
    什么书名?讨论的是《天龙八部》,引论的书名一般都提到了,另外参考了网上“觉生”编写的《简明大理史》。
  4. 段誉后来立木婉清为贵妃,立钟灵为贤妃,立晓蕾为淑妃。晓蕾是“梦姑”李清露的小宫女_______书上写了么 ?我以为他只娶了王姑娘呢
  5. 太有意思了,喜欢金庸小说的人一定会期待着看陈老师的一下个考据,不过不知道会在哪年哪月噢!好赞!
  6. 呵呵。考据癖。写得好。请教陈老师看的书名。让喜欢这段历史的人学习。
  7. 太牛了,陈老师的研究非常有意思。

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