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诸神的态度

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我的一个小兄弟喜爱谈风水,每次必谈,说风水师对他说,命中缺金,挣钱不多。跟我说这话的时候,我每次都装着听不进去,我不信风水,有一次谈急了,我明确的告诉他,中国大陆只有两种人可以谈风水,一种人有钱,一种人有权,你如果有这两种东西,你也可以谈,否则你不配。我的小兄弟想了想,终于承认我这话是对的。

我一直不明白中国人的风水倒底是建立在哪一种科学的基础上,风水师听到我这话,一定会耻笑我,耻笑我的不识时务与穷——风水就是一种天生的道理和价值观,不需要与科学挂钩。好的风水师收入很好的,比SB们卖文挣钱挣的多的多,原谅我的粗鲁,这不是自嘲,只是更清楚的认识自己的价值。好的风水师有着很好的人脉与收入,他们有理由取笑任何无人脉且收入比他们低的人。

风水混和了儒的思想,我不了解风水,但我比较了解儒学,柏杨先生在《白话资治通鉴》里记载一个故事,这个故事发生在东汉末年,《三国志》中亦记载了,田畴为了给刘虞报仇,也为了躲避乱世,率领家族以及乡邻们,避难于某处,田畴成为领袖,他自己制订了条规来管理这些人,他的条规包括:族人出现了争端不允许通过裁判方式解决,一个人告另外一个人,原告同样有罪,与被告一样要受到处罚。司马光写到这里,颇有关云长夜读春秋时的冲动,忍不住击案叫好,说好啊,田畴做的太对了,社会的公平就要依靠这种方法获得。

我完全明白儒家思想的意义,儒家思想就是说,礼义仁智信,礼义仁智信是我说给你听的,你对我必须要有礼义仁智信,至于我,你不能怀疑我,我天生就有礼义仁智信。我想起我在药厂上班时一位大姐一句非常经典的话,马克思主义手电筒,只照别人不照自己。儒家思想天生的就是马克思主义的,具有崇高性和排他性。

刘邦在进入汉中时,做的第一件事情就是约法三章,刘邦认为保证社会公平的唯一方式就是法律,汉武帝后,儒家学者们开始任意改造历史,认为法律只是“暴秦”的体制,否定法律对于维护社会公平的意义,提出人治,开始人为的创造英雄。春秋战国时期,史官宁死也不愿意篡改史实;司马迁也能够真实的表述历史,虽然在谈到秦始皇时说到了秦始皇母亲的生活作风问题;到了东汉末年,就基本上无法做到了。到了司马光先生的笔下,儒家大师们的态度就开始有选择了,有些人必须要抹黑的,有些人必须要拔高的。我们今天读到的历史,秦之前的真实度达到了80%,秦以后的,你们看着办吧。

伯里克利说,我们的体制之所以被称为XX体制,是因为每一个人在法律面前都是平等的;苏格拉底说,作为一个人,你首先要认识你自己;波尔布特说,我们的安卡生病了,要开始治疗了。

最近在想一个奇怪的问题,神的态度。

玛雅妇女地位低下,但玛雅男人几乎没有出轨的,原因很简单,在玛雅人的诸神教义中,百姓伴侣必须互相对对方忠诚,否则就是欺骗神灵,在玛雅的前古典期和古典期,神灵是温和的,没有人牲的出现,在神的面前,玛雅男人懂得遵守对神的约定,到了后古典期,血腥人牲开始出现了,但在神的面前,玛雅男人依然遵守着对伴侣的忠诚。

汉谟拉比建立王朝时,搞了一套自欺欺人的把戏,他是这样说的,“天神安努,及神的诸子,并马尔都克,特别选定巴比伦,为世界的中心;又特别选定汉谟拉比,为神在人间的代表。”这是人类历史上最早的君权神授的表述,汉谟拉比必须为自己的权力找到一个出处,他给出的理由是安努、神子及马尔都克选中的他。

田畴当时就不一样了,田畴身后站着的神灵比较多,包括苏美尔的神安努、宁胡尔萨格;古埃及的神阿蒙—拉、奥西里斯、伊西斯及荷鲁斯;雅典的宙斯与波塞冬;玛雅的库库尔坎及恰克;当然,还有孔大哥。田畴虽然只是一个普通的割据者,但他拥有绝对的权力,他坚信自己拥有所有神灵的支持,哪怕他们不支持,田畴也会让所有人相信,他们是支持我的。

所以,伯里克利、拉美西斯二世、汉谟拉比、尼布甲尼撒二代、汉尼拔、凯撒统统是浮云,我们的一个田畴就把他们统统打败了,这就是诸神的态度,不管你们信不信,反正我是信了。

 

 



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