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配享太庙与经营者激励--黄梅戏《大清名相》观后感

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今天,又被徐燕带着去看黄梅戏了。 她说我们是“高仿戏迷”,果然传神:都赶到安徽剧院了,连是啥戏也没问。可见不是冲着剧、也不是冲着角去的。所为何来呢?粉丝心态,爱屋及乌,因为喜欢韩再芬,就尽量多了解黄梅戏甚至戏剧。多简单。多直接。 今天的戏,是安庆黄梅戏艺术剧院出品的《六尺巷走出的大清名相》(简称《大清名相》),大出意料的一出好戏。我看得泪流满面,热血沸腾,以至于观剧结束,要在雨后的街头走上一个小时以平复情绪、整理思路。 桐城六尺巷的故事,安徽人都知一二。我原也想不出,编剧会写出怎样的微言大义、锦绣文章来。没承想,竟然真给他写出了一本好戏。 简言之,此剧写的是:清乾隆十三年,张廷玉以七十七岁高龄,在任五十年继续统领中枢,辅佐乾隆帝。儿子张若松入内阁。张若松不小心被人构陷贿案。退礼。政治斗争。提请乾隆以取消配享太庙殊荣为代价,整肃贪墨。从此万世太平。 这部戏简直就是个男人戏,主要戏份在张廷玉、乾隆两人身上,女演员只有张廷玉妻严氏和张廷玉孙女可人,大部分场景都是男人对男人的硬唱,但依然扣人心弦、高潮叠起。 本子好,剧情紧凑,立意高,台词雅致。 舞美好,过场时有魔幻感,非常新颖又浑然天成。 演员出色,演的好,唱的也好。主演马丁的声音圆润宏亮,几位女演员的音色尤其好到令人击节赞叹:严氏是老妇的亲切与温厚,可人是小女生的亮丽与明媚,过场女声尤令人闻之动容,情绪起伏、抑扬顿挫、隐然有金玉之声。 今天是合肥公演的第三场也是最后一场,年近七旬的黄新德老师没有出场,由马丁饰演张廷玉。 张廷玉、乾隆、严氏、可人、张若松,个个演的好,唱的好: 张家父子二人深夜跑城退礼一场,马丁生生演出年近耄耋的老人的急切、焦虑、疲惫,迫不急待,又脚步蹒跚。。。(嗯,从这一节起,我就做好泪流满面的准备了); 第六场张廷玉进宫面圣,揭发一众贪官污吏及其背后的大靠山,大义凛然请求皇上牺牲自己。整整一场戏,台上就这两个男人,你一段我一段的对唱,想想难免枯燥,实际上我却目不转睛:剧情发展惊涛骇浪,唱词句句抓人,待张廷玉建议皇上取缔自己配享太庙的殊荣,“拿微臣退一步,皇上进三步”以扳倒犯罪团伙后台大老板皇亲国戚时,台下观众至少三次爆发出持续的掌声,我亦被两个大老男人的君臣同心感动得热血沸腾、频频拭泪。 。。。。。。 好吧,剧情与本子,有机会的话改天再谈,下边是一条华丽的分割线,我想说说观此剧我最强烈的观后感。那就是: --------------------- 大清名相是帝王擅用激励的结果 《大清名相》写的行云流水,激情澎湃,剧中忠臣明君,肝胆相照。张廷玉是任一个圣上都想要的臣子,鞠躬尽瘁,死而后已。可是我总有一问:凭什么这样的忠臣,会被清帝得到?汉族士大夫代代有,清帝做了什么,会让他如此心甘情愿的肝脑涂地?张廷玉两代丞相,三朝元老,五十年不犯错,克己奉公,严于律己。这样的汉臣第一人,主子要怎样褒奖和激励? 我小时候看过一部不知什么鬼电影,总难忘里边有个片段,是国民党官员站在城下挥舞着手臂,大呼:“打下太原城!一人两个女学生!”长大以后,学了财务管理,做了企业管理咨询师,见惯了企业里的论功行赏,不管什么样的分配和激励模型,都把物质激励放在重要且核心的位置:如“重赏之下,必有勇夫”、“人为财死,鸟为食亡”,大块吃肉、大把分钱,还有著名企业家总结出的牛人牛言“财散人聚,财聚人散”。 后来我注意到《圣经》里的一段: “主人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们。按着各人的才干,给他们银子。一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千。就往外国去了。那领五千的,随即拿去做买卖,另外赚了五千。那领二千的,也照样另赚了二千。那领一千的,去掘开地,把主人的银子埋藏了。 过了许久,主人回来,和他们算账。那领五千银子的,又带着那另外的五千来,说:“主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。”主人说:“好,你这又良善又忠心的仆人!你在不多的事上有忠心,我要把许多事派给你管理。可以让你享受主人的快乐。”那领二千的也来说:“主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。”主人喜悦,颇多嘉许。 那领一千的,也来说:“主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我很害怕,就去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银在这里,一分也没少。”主人回答:“你这又恶又懒的仆人!你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,就当把我的银子放在兑换银钱的人那里,到我来的时候,可以连本带利收回。”主人夺过他这一千来,给了那有一万的人。然后说:“凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。 一个能干的下属,为我创造了令人满意的投资回报率,难道我不应该给他发奖金吗?如果不发奖金,我能用什么激励他?他在不多的事上有忠心,为什么要把许多的事派给他管理?当时实在不明白这是个什么逻辑。 现在,我明白这个逻辑了。 今人的幸福感不必然与金钱正相关。实证研究表明,一线城市的家庭年收入(税后,净)216000元、三线城市家庭年收入102000元是一个分界线,在此线之下,收入增加,幸福感增加,超过此线,则不再正相关。 换一句话说,物质激励,只对穷人必然发生你预期的作用。在很多情形下,物质激励没有你以为的那么好使、那么有用。 而精神激励,则无始无终、无穷无尽、妙用无穷。 这部剧里,雍正和乾隆两任皇帝,给张廷玉的激励是“配享太庙”。 太庙本是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方,皇后及宗室的神位要被供奉在这里都得皇帝亲批,大功臣的神位配享太庙当然是殊荣。 我近年来常在大学里给总经理们讲财务管理,有时会在课堂上讲起,要在企业里建立和培养“每个员工都像股东一样看待和思考问题”的企业文化。张廷玉之配享太庙就是个好例子:这样一个预计在未来兑现的期权计划,果不其然,激发出的是张廷玉从此将站在主子的角度看待江山社稷,看待朝政。“你在不多的事上有忠心,我要把许多事派给你管理。好让你得到主人的快乐。”他果然得到了,“主人的快乐”。于是,他从此在精神上把自己当成了主人翁,主人翁做自己份内的事,是不计得失的,是以社稷(放在企业里,就是“法人利益”)为判断的基准的。 虽然身为员工/臣子,却像股东/朝廷一样思考问题,张廷玉才能做出第六场的抉择:主动放弃配享太庙的不世殊荣,建议乾隆以退(张)为进(朝廷),牺牲张廷玉,以获取先机,斩除巨蠹,重振朝纲。 因为是忠臣(有良好绩效),所以得以配享太庙(精神激励)==》因为配享太庙(精神激励),所以做不贰忠臣(与股东同心+更佳绩效)==》因为把自己当成了社稷的主人(股东思维),所以宁愿放弃配享太庙(有形激励)。 这是一个螺旋式的上升,看上去似乎围着“配享太庙”在打转转,实际上,境界已经升华:激励的最高境界,就是超越了激励犬马竭力的原因,是驾驭者的高妙。雍正+乾隆这两代所有者,在戏里,联手做到了对经营者的最牛X的激励。   徐燕坐在我身边,在我频频拭泪时,说过两次:“乾隆还挺不错嘛!”--她是知道,这个有情有义的明君,只在舞台上存在,史册记载的远非这般。 她真聪明。    


4 条评论

  1. 软文,看完我都想去看戏了

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