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老子故里涡阳行

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    涡水生灵万代哲启儒立道,

    龙山降圣五千言纬地经天。

这是挂在涡阳县老子庙大门两边的一幅对联。

初冬的一个上午,韩大哥和一帮人迎着一轮暖阳,从亳州驱车向涡阳赶去。


道路两边的白杨,开始褪去青色由白入黄,树枝上的叶子所剩无几,只有树梢上还有几页残片在风中飘摇,犹如飞翔于空中的鸟。再往远看,只见一地地雪白的菊花昂首怒放,在寒风中保持着不屈的身姿。亳菊,全国有名的中药。

进入县城后,一座高大的雕塑赫然入目,那是神态祥和的老子骑在青牛背上,行进在函谷关的途中。他手中的那管短笛,隔着2000多年的时空,依然传来了悠扬清越的声音,让人如沐春风。

据传老子是“神女玄妙处胎八十一载,逍遥李树之下,剖左腋而生。生即皓然,号曰老子。指树为氏,因姓李焉。”

至今,涡阳人出于对老子的尊敬,曰“李子”为“辉子”,以示避讳。

老子以“道法自然”为核心,构建了天道自然、人道守中、治道无为的理论框架,阐释着可贵的中和原则、包容原则、生化原则、变通原则、天人合一原则,成了启迪先秦诸子智慧的一把金钥匙。在中华文化中,儒家后起于道家,孔子师承于老子。

老子的五千言《道德经》,所倡导的主要思想就是“和谐”。他认为人不应该与道作斗争,而应该服从道,按照道来办事。对个人来说,应该提倡纯朴自然,避免使用暴力,如同避免一切追名逐利的行为一样。对政府来说,稍有消极的政策通常也是最英明的政策(作者注:“萧规曹随”已是佐证)。规章繁冗,通过更多的法律或措施去施行旧法律通常会使事情弄得更糟。高税赋、雄心勃勃的政府计划和发动战争,这都是与道教哲学的精神背道而驰的。人们在生活中,应该力求顺道而行。

老子强调的“无为”,不是后人们演绎的“无为”,而是“无违”,就是不要违背事物发展的客观规律,要做到“顺其自然”,遵守自然法则(作者注:在古代,“为”与“违”是通假字,后来被人们误读误解,不足为奇)。

《道德经》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,探讨了宇宙的形成、自然的规律。在老子的法眼中,道是先天地而生的,是天地的创造者,道虽然看起来很恍惚,但在恍惚之中有图像,有物体,有精神,有灵性。有了这个道,宇宙的秩序就建立了,这个秩序就是统领宇宙万物的一;有了这个一,代表天地父母阴阳相互对立统一的二就诞生了;有了天地父母阴阳就产生了联系二者的气(子)。阴阳与气构成了三,由这个三生成了宇宙万物。所以老子曰:万物负阴而抱阳,冲气以为和。也就是说,三的含义是阴、阳、气,万物是由阴、阳、气三者生成的。

至今,涡阳人喜欢的数字,既不是“8”,也不是“6”,更不是“9”,而是“3”。在他们的心目中,认为“3”是最大最吉利的数字,以至于在选车牌号时,“3”成了最抢手的数字。

老子积极倡导的还有“相对论”。他认为世界上的万事万物,都是对立统一的,阴阳一体,强弱转化。如牙齿和舌头,坚硬的东西先衰,柔软的东西长久;如柔软的水,它温顺地流向低处,甚至对最弱的力也不加抵抗,但它又是最有力量的,连最坚硬的岩石也能洞穿。大与小、强与弱的互换,生活中司空见惯。道教中的双鱼太极图,昭示的就是这个道理。

在涡阳县,人们谈兴最浓的就是刘俊卿。这个原双轮集团的负责人,之所以自我膨胀,不知高低,过于猖狂,很重要的一条就是没有很好地领会老子的“道”。他认为这个酒厂就是他的,离开了他,酒厂就无法生存和发展,非垮掉不可。没有想到,在他倒台之后,新领导走马上任,不仅产销两旺,而且还开发出新产品,工人福利和国家税收直线上升,各方面搞的都比他好。长期受道家文化熏陶的涡阳人说,刘俊卿一叶挡目,不见泰山,说明他没有很好地学习《道德经》,不能用发展的眼光看待问题,既没有“守”,也不会“变”,反而违“道”而行,不毁灭才怪呢!

涡阳县处处有能人。他们分析问题和解决问题的能力简单中透着深刻,明快中蕴着哲理,常常语出惊人,仔细一想又特别是那么回事。

这里文人辈出,风格看似散淡,其实含有深刻的哲理,质朴中藏着幽默,平实里透着涨力,舒缓中含有明快,柔弱里透着坚韧。

涡阳县之所以地灵人杰,据说主要是得益于那条横穿境内的涡河。

一条并不宽大的河流缓缓东流,碧波荡漾,清澈见底,老子、张良等辈常去河边清水洗尘,心中的灰垢随水而逝,思想的镜台明亮无比,智慧的光束便如春雨后的韭菜,一茬接一茬地蓬勃生出。几千年来,涡阳县的一批人中之龙在历史的时空里熠熠生辉

如今,当地政府为了扩大老子文化的影响力,提高涡阳县的知名度。正在着力打造“道家文化之都”,他们已于10月份成功举办了首届老子文化节,并加大招商引资力度,建起了老子庙一期、二期工程,使老子庙已像模像样地耸立在龙山之下,涡河岸边。

相信明天的涡阳,会诞生出更加伟大的哲学家、思想家、文学家。

 



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